Die herkömmliche Interpretation sieht Diodotos I. als Münzherrn dieser Goldprägung. Dieser verwaltete Baktrien als Satrap für den Seleukidenkönig Antiochos II. Theos (reg. 261 - 246 v. Chr.), bevor er sich ca. 256 v. Chr. von seinem König lossagte und das griechisch-baktrische Königreich gründete. Demnach hätte er auch nach seiner Ernennung zum König weiterhin im Namen des Antiochos II. Münzen geprägt. Allerdings gibt es auch Goldstatere mit der Inschrift ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΙΟΔΟΤΟΥ, die entweder von ihm oder seinem Sohn Diodotos II. ausgegeben wurden (s. dazu HGC 12, 19-20). Deshalb geht eine andere Theorie davon aus, dass es sich bei dem Münzherrn der Antiochos-Prägung um den König Antiochos Nikator, einen nicht anerkannten Herrscher über Baktrien von 235 - 220 v. Chr., handelt. s. dazu J. Jakobsson, Antiochus Nicator, a third king of Hellenistic Bactria?, in Numismatic Chronicle 170, 2010, S. 17-33. In einer zuletzt erschienenen, renommierten Publikation werden die Goldstatere jedoch wieder Diodotos zugewiesen, wobei der Autor aufgrund stilistischer Unterschiede die Antiochos-Prägung zwischen Diodotos I. und seinem Sohn Diodotos II. aufteilt: B. Kritt, New Discoveries in Bactrian Numismatics, Classical Numismatic Studies 8 (2015) bes. S. 8-19 (unser Exemplar stgl. mit Taf. 4, zweites von oben). Nach dieser Klassifizierung würde unser Stater zum style 1 des Diodotos I. gehören.

Parallelstücke in: CNG, Triton XX, 2017, 434 (Rs. stgl., Zuschlag 42.500,-$); CNG 70, 2005, 497; BN Paris (= Göbl, Kushan 73); CNG Triton VII, 2004, 701 (stgl.); Cribb 2009, 5 (Japanese private collection) = Silk Road Couis, The Hirayama Collection (1993) Abb. 126 (stgl.).

Das Königreich der Kushan entstand im 2. Jh.v.Chr. aus einem Zweig der indogermanischen Yüeh-Chi, die um 170 v. Chr. aus Nordwestchina vertrieben wurden. Die fünf Stämme konnten unter Kujala, dem Stammesführer der Kushan, geeint werden. Seinen Höhepunkt erreichte das Reich unter König Kanshika, der vom Aralsee bis nach Nordindien herrschte. Die herrschenden Kushan übernahmen die vielfältige Götter- und Glaubenswelt ihrer multiethnischen Untertanen, was für die heutigen Betrachter vor allem in der Ikonographie der Münzen deutlich wird. Auch dem Buddhismus gegenüber zeigte sich Kanishka offen. Als erster ließ er Münzbilder mit dem Bildnis des Gautama Siddharta prägen und veranstaltete sogar ein Konzil, das als Beginn des Mahajana-Buddhismus gilt. Die Münzen mit dem Bildnis des Religionsgründers wurden wohl im letzten Regierungsjahr des Kanishka geprägt (Cribb 1999 S.158).

Wohl anlässlich der Proklamation des Ptolemaios zum König wurden nach längerer Pause erstmals wieder Goldmünzen in Ägypten herausgegeben. Ptolemaios bricht auf diesen Münzen mit einer griechischen, nur von einigen kleinasiatischen Herrschern nicht beachteten Tradition und setzt sein eigenes Porträt bereits zu Lebzeiten auf seine Münzen, und zwar mit der Absicht sich von göttlicher Abstammung zu präsentieren, wie die Ägis deutlich macht. Auf der Rückseite legitimiert sich der Herrscher mit dem Verweis auf Alexander den Großen, dessen Bildnis in einer Elefantenquadriga auch auf der großen alexandrinischen Prozession zu sehen war. Lit.: S. von Reden, Money in Ptolemaic Egypt (2007) 39f.